A conversa de Jesus com Nicodemos assume a conotação de um diálogo com o judaísmo oficial de Jerusalém no tempo em que o evangelho de João foi escrito, depois da exclusão dos cristãos da sinagoga. Mostra que “os mestres em Israel”, apesar do entendimento que têm das Escrituras, pouco entendem sobre o reino e não nasceram da água e do Espírito (v. 5), sinais, para os cristãos, da iniciação no caminho de Jesus pelo batismo. Nicodemos está diante da chance única de fazer o caminho de um novo nascimento. Sozinho não pode entender, precisa receber a revelação de Jesus, aquele que vem do alto para tornar-se “filho da humanidade” e que foi exaltado na cruz.
João recorre ao Antigo Testamento para mostrar que, do mesmo modo que no tempo de Moisés,. a serpente foi um sinal de libertação para o povo no deserto, para a comunidade cristã este sinal é Jesus, crucificado e glorificado. Ao mesmo tempo ele é o dom do amor de Deus à humanidade. Deus envia o seu Filho para que a humanidade tenha, já nesta terra, a vida eterna. No confronto com ele, o mundo se divide em duas categorias: os que aceitam a sua luz e os que a rejeitam pelo medo de encarar a própria vida na sua luminosidade. É um julgamento.
A quaresma nos coloca diante do gesto supremo do amor de Deus realizado na existência humana de Jesus. Diante do seu gesto, não podemos ficar indiferentes. A sua luz revela a nossa verdade, e então, dependendo da escolha que fizermos, entramos na vida ou no apagamento de uma vida sem sentido, que se arrasta centrada em nossos pequenos interesses. Trata-se de agir movido por Deus, o que significa amor concreto, cada dia, como Jesus que amou sempre e até o fim.
Na assembleia litúrgica bendizemos a Deus por Jesus, fiel ao único mandamento de fazer a vontade do Pai, dando a própria vida em serviço de amor a seus irmãos. Contemplando o Cristo elevado na cruz, somos iluminados em nossas trevas e recebemos a graça de sermos libertados dos falsos ídolos e de realizarmos em nossa vida uma nova escolha de Deus.
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